Judit

Judit, libro del Antiguo Testamento en aquellas versiones de la Biblia que siguen a la Septuaginta griega (por lo general, las versiones católica y ortodoxa). Judit se incluye entre los libros deuterocanónicos (llamados apócrifos por los protestantes), y no aparece en la Biblia hebrea. Obra de autor desconocido, se divide en dos partes casi iguales. En la primera (capítulos 1 al 7), el rey babilonio Nabucodonosor II envía a su general Holofernes a castigar a las naciones occidentales por haberse negado a unírsele en su guerra contra los medos. Holofernes marcha contra ellos, que se someten a sus tropas, a excepción de los israelitas. En este punto de la narración, un consejero advierte a Holofernes que Dios defenderá a los israelitas mientras se mantengan fieles a él. Sin embargo, Holofernes ignora la advertencia, y a continuación cerca a los israelitas en la antigua ciudad palestina de Betulia, próxima a Jerusalén.

En la segunda parte del libro (capítulos 8 al 16), la piadosa y hermosa viuda Judit (hebreo, 'judía'), tras reprochar a su pueblo por perder la fe en Dios bajo el asedio, se ofrece para salvarles. Marcha hacia el campamento asirio, finge ser una informante contra su propio pueblo, y atrae la atención de Holofernes, quien la invita a un banquete en su tienda. Durante el banquete, Holofernes se embriaga y se queda dormido. Judit empuña una espada, lo decapita, envuelve la cabeza cortada en una alforja y regresa junto a su pueblo. Los eufóricos israelitas atacan a los asirios y éstos, sin líder, huyen despavoridos. Judit dirige al pueblo en un cántico de celebración y alabanza, y acto seguido todos marchan a Jerusalén para ofrendar una acción de gracias.

La mayoría de los especialistas modernos consideran que Judit es una novela histórica escrita con fines didácticos. El irreal trasfondo del relato hace improbable en extremo que el autor haya narrado acontecimientos históricos. Por ejemplo, Nabucodonosor, que fue en efecto rey de Babilonia antes del cautiverio de los judíos en esta ciudad (586-538 a.C.), aparece descrito como rey de Asiria, y el relato está escenificado en una época posterior a la destrucción de la capital asiria, Nínive, en el 612 a.C., y tras la caída de Jerusalén, en el 587 a.C. Tal vez el libro fuera escrito en algún momento posterior al periodo Macabeo (es decir, los siglos II y I a.C., véase Macabeos). Lo más probable es que el autor haya tenido por objetivo alentar al pueblo judío en los esfuerzos que hacía en esa época por mantener su independencia religiosa y política.