Transubstanciación

Transubstanciación, en la teología de algunas Iglesias cristianas, dogma según el cual el pan y el vino que se administran en la eucaristía se convierten, por la consagración, en el cuerpo y la sangre reales de Jesucristo, incluso aunque las manifestaciones externas del pan y del vino (forma, color, sabor y olor) permanezcan inalteradas. Se opone, por tanto, a otras doctrinas, como por ejemplo la consubstanciación, doctrina luterana según la cual el cuerpo y la sangre de Jesucristo coexisten en y con el pan y el vino, cuya apariencia persiste.

El término transubstanciación entró a formar parte de la fraseología de la Iglesia católica en 1215, al ser utilizado en el IV Concilio de Letrán. El dogma fue reafirmado en 1551 por el Concilio de Trento en los siguientes términos: “Si alguien dijera que, en el más santo sacramento de la eucaristía, permanece la substancia del pan y el vino junto con el cuerpo y la sangre de nuestro señor Jesucristo; y negara la maravillosa y singular conversión de la totalidad de la substancia del pan en el cuerpo, y de la totalidad de la substancia del vino en la sangre, permaneciendo sólo las especies de pan y vino, conversión que la Iglesia católica llama transubstanciación, será anatema” (sesión 13, canon 2).

En su encíclica Misterium fidei (1965), el papa Pablo VI reafirmó la doctrina tradicional para corregir las opiniones de algunos teólogos católicos modernos según las cuales el cambio consiste en una nueva finalidad religiosa (‘transfinalización’) o significación (‘transignificación’), resultando en ambos casos poco más que una presencia simbólica divina.

La transubstanciación es un dogma no sólo de la Iglesia católica, sino también de la Iglesia ortodoxa. En el Sínodo de Jerusalén (1672), la doctrina fue confirmada como esencial a la fe de la Iglesia ortodoxa en su conjunto. El dogma fue repudiado, en cambio, por la Iglesia anglicana.