Tractatus logico-philosophicus

Tractatus logico-philosophicus, principal obra escrita por el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Fue publicada en alemán (título original: Logisch-philosophische Abhandlung) en 1921. El Tractatus está redactado en forma de proposiciones lógicas sucesivas y numeradas. Mientras que Bertrand Russell y Alfred North Whitehead habían intentado refundar las matemáticas en su Principia Mathematica (1910-1913) a partir de la lógica, la intención de Wittgenstein era realizar lo mismo en la filosofía. El autor explicaba que esa decisión provenía de que “entendemos mal la lógica de nuestro lenguaje”, pues pensaba que éste contiene trampas y confusiones. Apostaba por la necesidad de recurrir a un lenguaje claro y riguroso en tanto que “todo lo que puede ser dicho puede ser dicho claramente'.

El pensamiento de Wittgenstein se interesó de manera especial por las relaciones entre el lenguaje y el mundo, entre verdad y realidad, e intentó trazar los límites del pensamiento en el seno del lenguaje. Fuera de éste aparece el sinsentido: las paradojas y confusiones de tipo lógico son los límites y crean la incertidumbre. Propuso evitarlas por diversos medios: por el recurso de lo probable, por la evidencia, por el empleo del meta-discurso (lo que hace en el Tractatus) y, en el caso de no poder expresarse claramente, callando. Se puede reconocer el sinsentido de ciertas cuestiones y hacer desaparecer de esta manera los problemas (por ejemplo el del sentido de la vida) de las respuestas inciertas.

La lógica misma engendra el sinsentido, como lo demuestra el Tractatus, que, como discurso filosófico, tiende al sinsentido. Se le escapan las proposiciones de las ciencias naturales que resultan de una confrontación con la realidad de los hechos aunque la lógica intervenga en la preparación de la experiencia.

Wittgenstein expone los límites del lenguaje (y por lo tanto de la verdad lógica) en cuanto a su capacidad de decir algo sobre lo real. Así “los límites de mi lenguaje significan los límites de mi propio mundo”. No se puede salir de la realidad para decir algo al respecto ya que estamos incluidos en ella. Nuestras concepciones del mundo son enunciados que proceden de proyecciones (imágenes, representaciones) o de proposiciones construidas a partir de fundamentos lógicos. Existe por lo tanto lo inexpresable, no lo que nuestro pensamiento no puede aprehender fácilmente, o lo que nuestro lenguaje no puede exponer claramente: “es el elemento místico”. Pero el sinsentido, como forma hábil, puede ser útil para producir sentido, como explica en el célebre extracto del aforismo 6.54: “Tiene, por así decirlo, que arrojar la escalera después de haber subido por ella” (siendo la escalera el sinsentido).

La influencia de este texto en la filosofía del siglo XX fue considerable y dio paso a una gran cantidad de interpretaciones de diferente signo.